NEMO

最近超级丧，心情爆差。吐个槽。

笔电出了问题，要修，我撸起袖子说：“老子六位数七位数的仪器都能修的好，不过区区一台电脑还搞不定？”（其实是没钱召唤工程师）

然后埋头拆，拧完螺丝撬键盘打算拆硬盘，嘎嘣嘎嘣——拆电脑会发出这种声音吗？

不管了继续拆。

然后……啪嚓一声，它断了…… (ˉ□ˉ )

最后只能抱去修了。早知道就直接拿去修了好不好(╯‵□′)╯︵┻━┻

顺便，个人觉得原著向的茨酒文真的难写。那些能写出来的太太真的非常厉害。

之前因为好奇去查看过酒吞童子的故事。

这里偷懒就查了百度_(:з」∠)_，上面说酒吞的故事多是出自《御伽草子》，然后我去查了这个书，可是这是是日本室町时代（1336年－1573年）的大众文学啊，也就是说，按照百度上，酒吞活跃的时间是大约公元990年的话，《御伽草子》就比他晚了将近三百多年啊。

通常来讲，一个讲述时间久远的传说也好，神话也罢，只要是详细讲述的，那么必然都是近代的，或者时间距离很近的。而越古老的，就越是只有寥寥数语。

这一点其实可以举列的是女蜗和伏羲的故事。山海经上只有寥寥数语，甚至于就没出现过伏羲，而这两位在后世越来越多的故事，也是后人不断添加的，比如直到汉朝的时候，才在墓葬中发现描绘着两位的壁画，将两人比作了太阳神与月亮神。

所以最起码隔了将近三百多年的《御伽草子》……必然会添加和修改很多了。

还有茨木童子的故事，在他化为鬼的故事里，有一说是与酒吞相似的：因为容貌的原因，被女子爱慕然后诅咒化为鬼。这个估计是和酒吞童子的故事有融合。毕竟两人年代一致，并且在故事中还有交集。

这是最麻烦的事情了，因为所有的故事都可以说是活着的。它们会不断的被人口口相传，然后又相互融合和修改。简直让人崩溃。

在摘除了那些奇怪的描写之后，酒吞童子的故事就是非常简单的占山为寇，然后被砍了头。

我完全不具备直接看日语论文及资料的能力，所以只能在小范围的中文书籍中查找。

在《妖怪大全》（水木茂著）中，属于妖怪的那部分并没有酒吞童子，反而是在神明的条列里有首冢大明神。里面完全没有将酒吞称为鬼，直接就是写明了盗贼；以及另一个传说，说他曾经是花山天皇的御医，但是对天皇的脑疾束手无策，就被赶了出来，沦为山贼。而且这个地点说的是老坂岭。

而且最逗的一点在于：首冢大明神最近又成了那些痴迷赛车、赛马之人的信仰对象。 

至于被描述为鬼，或者鬼王之类的，我觉得就像是京极夏彦在《涂佛之宴》中写的：

“非信仰对象的异乡神明被当成妖怪是常有的事，但神明是不会沦落的。被妖怪化的，是信奉那些神明的人，以及他们的行为、他们所引发的现象。”

“征服者会满不在乎地蔑视被征服者，把他们当成妖怪看待，称他们为妖怪……”

他也举列了阴阳师以及阴阳师们所御使的式神：“式神也写作织神，念做shikijin，有时候就直接写成职人（shikijin，即工匠）两个字。”

在这里他举列的是河童：河童诞生，是著名的工匠赋予木偶人形生命，在工程中使唤。完工以后，那些人偶被丢进河里，成为了河童。

“这种所谓河童起源人形化生说流传在全国各地。河童也是参与治水、土木、木工的工人。”

“河童——工人——受歧视民——式神——职人，这些词汇全部都指称同一样事物——使役民的另一面。”

“妖怪与歧视是不可分割的呢。不管是附身妖怪还是其他，最后都会归结到这里。”

一想到晴明让式神住在一条戾桥下的事情，就觉得有点……

想一想就觉得很丧了。那被称为鬼的酒吞童子和茨木童子当时又糟到了什么样的待遇呢？完全没有心情继续查了_(:з」∠)_

不管怎么说，还是希望他们两人能在我这里是HE啊……